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澳門翻譯公司網站論文摘要：提到建立翻譯學，就必定要設計語言學的問題。應該承認，語言學的發展給翻譯學的發展開拓出新的思路。一方面，譯者從語言學的角度，通過兩種語言的話語對比，對語言中的現象及其實質有了更廣泛、更深刻的了解，從而能在翻譯中更自覺地掌握某些語言對比規律；另一方面，許多譯論研究人員從語言學角度來研究翻譯，運用語言學中的術語、概念來闡述翻譯實踐中出現的語言現象，總結出某些系統的經驗，取得了一定成就。這一切都應歸功于語言學在翻譯研究中的應用。現在堅持翻譯是藝術的學者基本上也還沒脫離翻譯研究應用語言學理論所歸納出的翻譯實踐中某些系統經驗，就正說明這一點。但是，正如眾所公認的，翻譯是藝術。藝術創作本無定規。同一個原著的句子在正確理解的前提下，你可以這么譯，他又可以那么譯。甚至同一譯者在不同時期也都有不同譯法，均無可指責，全憑譯者在上下語境中去“創造”。這是一；其二，正如語言學派代表人物一再申明的那樣，他們“首先感興趣的正是研究翻譯過程的語言學方面”，“純粹是就語言學的意義而言”’。很明顯，他們研究的是語言，并不注重研究原著作者及譯者的主體意識。他們只能對現成的譯例在語言上作靜態對比，只能考慮其表面現象。因此，就翻譯研究而言，他們的研究必有偏失，或顯得異常膚淺；其三，現代的語言學理論基本上是以西方語言為研究對象，對漢語的語言幾乎未加觸及。正如陳望道所指出的：“一般語言學的理論到目前為止還沒有能，或者說很少能充分地、正確地概括世界上使用人口最多，歷史極其悠久、既豐富又發達的漢語事實和規律”8。漢語語言的起源、語言的總體結構以及語言的運用等諸方面與西方語言截然不同。僅以西方語言模式為基礎建立起的語言學套在漢外對譯中幾乎是行不通的。何況，翻譯所涉及到的不僅僅是語言問題。為此，語言學對于翻譯研究有一定的局限性。妄圖在這樣的語言學基礎上去創立翻譯學，“不僅限于找出翻譯過程中客觀存在的規律，而且要為翻譯工作者提供某些規范或規定’”’，那只能是一場迷夢！在探索我國的翻譯學中很重要的一點，就是如何看待我國自成體系傳統的翻譯理論。羅新漳先生在這方面已為我們做出了表率。但這方面研究的成果畢竟還不多。要是說我們對國外的翻譯理論了解、研究得不夠，那可以說我們對本國的傳統翻譯理論的研究也顯得不足，因應該把我們當前研究中感到不足之處都歸咎于我國的傳統翻譯理論。摒棄前人的翻譯理論，將之批駁得體無完膚并不有助于我們的翻譯理論研究工作順利向前發展。當然，不能說我們傳統的翻譯理論是十全十美了，我們可以死抱著‘｀信達雅’’不放，或是說唯有‘｀信達雅”好。從現代的眼光看，我國傳統的理論體系有許多不足之處，但它畢竟反映了我國翻譯研究的歷史過程，我們仔細研究國外翻譯理論就不難發現，盡管各國都是在其社會、語言、文化的基礎上建立起自有的翻譯理論，但其發展過程與我國的翻譯理論發展過程大致相同。因此，我們不必過多地指責古人的譯論。我們不能拿今天標準去衡量過去的一切。歷史地、客觀地看待我們的傳統翻譯理論，就會使我們的研究不至于出現“全盤西化”或“中國文化本位”的傾向。從另一方面說，我們不能把傳統的翻譯理論僅僅看成是一種“包袱”，是一種，｀障礙”，同時還應該把它看作為我們研究的基礎。一千多年來所形成的我國譯論能流傳至今，就在于它符合我們的文化背景、思維方式以及我國的翻譯實踐。它是順應我國傳統翻譯理論發展的規律，只要認真研究我國的各家譯論，就也不難發現，構成我國傳統翻譯理論體系中的各家論述都是以我國的文化為背景，以前人的理論為依托，結合我國的翻譯實踐，吸收國外的翻譯理論而創立的。嚴復的‘｀信達雅”便是一個最典型的例證。今天，我們在進行翻譯研究中就應該從我國傳統的翻譯理論中吸取其中合理的因素，以此作為我們研究工作的基礎。與此同時，我們也要吸收當代國外翻譯理論以及國內外其他有關學科的最新成果。這種吸收不只是牽強附會地把古人的翻譯見解或主張與西方人的某些說法放在一起，一比高低優劣。吸收仍要以我們原有理論體系為基礎，考慮到我們與西方人在文化背景、思維方式以及語言結構等多方面的差異，實事求是地吸吮有益于我們的養分，取各家學說之長，補我們研究之短，以此建立我國現代的翻譯理論。改革開放以來，“和世界……接軌”已漸漸成為一個很時麾的“名”詞兒。近來我們的譯壇上也時而見到這一提法。我們尚不明白“接軌”二字的更多含義，但仔細一琢磨便感到，在世界各國的文化發展中不可能有某個國家，或某些民族先走上“正軌”，而其他國家或民族隨后均應順此軌道發展。翻譯研究中，不可能像自然科學那樣可以由某個民族的學者從他們的翻譯實踐中概括出全世界普遍適用的規律來。只有懂得東西方語言，具有東西方語言（譬如，漢外語言）或世界各種語對譯豐富經驗的人，才有資格討論翻譯中真正、普通的現象。從這個意義上來說，至今不可能有，也更不能由只懂得西方語言的人來建立放之四海而皆準的翻譯理論。使用不同語言的國家或民族應該按其自己語言的特點，建立與發展其自身的翻譯理論。世界的文化不是朝一元化的方向，而是朝多元化方向發展的。我國的翻譯理論要走向世界，但這不應犧牲自身的特點，用西方的概念套我們的翻譯實踐而造出｀｀理論”，而是要按我們的翻譯實踐提出我們民族的東西口在世界文化之林中，越具有民族性的文化就越具有世界性。<br>

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